Redacción / Quintana Roo Ahora
Quintana Roo.- Mientras en el mundo contemporáneo diciembre se vive entre balances, despedidas y propósitos, la cultura maya ya había concebido, desde hace siglos, un periodo con un significado sorprendentemente similar. Se trata del Wayeb, los cinco días finales del calendario Haab’, considerados “días fuera del tiempo”, en los que el orden cotidiano se suspendía para dar paso a la reflexión y al reacomodo espiritual.
El calendario Haab’ constaba de 365 días: 18 meses de 20 días más cinco adicionales, el Wayeb. Para los mayas, no eran días festivos, sino un umbral. El tiempo, entendido como un ciclo vivo, se detenía simbólicamente. Las actividades cotidianas se reducían al mínimo y se reforzaban prácticas de cuidado, introspección y respeto, ya que se creía que las energías estaban desalineadas y el equilibrio podía romperse con facilidad.
En ese sentido, el Wayeb funcionaba como una pausa colectiva. No se emprendían viajes importantes, se evitaban decisiones trascendentales y se ponía atención en el orden del hogar y del espíritu. El objetivo no era el castigo ni el miedo, sino preparar el terreno para el nuevo ciclo que comenzaría tras esos cinco días.
La similitud con la época decembrina resulta evidente. Entre Navidad y Año Nuevo, el ritmo social se desacelera: oficinas cierran, las calles se vacían parcialmente y se instala una sensación compartida de “tiempo suspendido”. Es el momento de revisar lo vivido, agradecer lo que se tiene, reencontrarse con la familia y proyectar lo que viene. Aunque envuelta hoy en luces, consumo y celebraciones, la esencia sigue siendo la transición.
A diferencia de la Navidad occidental, centrada en un acontecimiento religioso específico, el Wayeb no celebraba un nacimiento divino, sino la continuidad de la vida misma. No había regalos ni figuras centrales, sino una conciencia profunda de comunidad y de interdependencia con la naturaleza. El nuevo año no llegaba como promesa individual, sino como responsabilidad colectiva.
Con la llegada de la Colonia, muchas comunidades mayas incorporaron las festividades cristianas sin abandonar del todo sus propios ciclos. En varias regiones del sureste mexicano, la Navidad actual convive con rituales agrícolas, rezos a la tierra y comidas comunitarias que remiten, de forma indirecta, a esa antigua lógica del Wayeb: cerrar bien para empezar mejor.
Hoy, en medio de un mundo acelerado, recuperar el sentido del Wayeb ofrece una lectura alternativa de diciembre. Más allá del ruido y las obligaciones sociales, recuerda que detenerse también es un acto de sabiduría, y que todo final, si se vive con conciencia, puede ser una forma de renacer.
Así, aunque no exista una “Navidad maya” como tal, el Wayeb dialoga con el espíritu decembrino desde un lugar profundo: el del tiempo que se repliega para volver a empezar.